一貫道本來就是無形無名、無影無蹤、寂靜自如、視之不能見、聽之不能聞、不可以蹤影音響求得到它，也不可以榮譽善美來稱讚著它，更不可能以誹謗詈駡而傷害到它，甚至天地萬劫都不能毀壞到它。
在這個極至仁、至好生、極慈悲的大道，當然也無時無刻的都在遭人詈駡，受人埋怨之中。因此稟賦著這種大道的浩然正氣而生的人物，當然也免不了和大道一樣的 受人詈駡與埋怨，參透人生就從這裡開始。反之，如果有一個人說，他一生中全然不受人家絲毫詈駡過的，則這個人必定是消極無志或是與人同流合污的，不能說有 道心的志氣存在，也非關懷世道人心的積極人士。所以孔夫子說：「鄉黨之善者好之、鄉黨之不善者惡之」，這才是君子的為人。所以自古以來天下間的歷代聖賢所 修養的人格，都不能圓滿無缺的，所留傳于後代的事業與令名，也未能全盛不衰的。
雖然天地那樣的好生，三光（日月星）那樣普照天下，聖賢那樣的無所不用其心，猶未免受到世人的訾病。所以古人說：天有折柱之象（所以女媧氏補天），地有裂陷之形，日月也有薄蝕的變故，五星（金木水火土星）當中也有孛星彗星的妖名。甚至堯帝那樣偉大的人物，也受不仁慈的誹謗，齊桓公也有受誣貪淫的項目，晉文公也有受到不盡臣節的壞名；伊尹有誣君象；管仲也有僭上謗聲。
由以上的往例觀之，可見天地兩儀及七曜（日月金木水火土星）的那樣顯靈，都不能無虧沴（「沴」音麗，虧害的意思），堯舜湯武之聖也不能無嫌謗，桓公、晉文、伊尹、管仲之賢也不能無纖瑕的過失受誹。
何況大道雖明的今日，正法還在曦微的階段，且末法正在極盛的時期，物質文明也極繁華誘人之際，人心也陷在迷戀酒色財氣，習染殺偷淫妄至深的時代，而我道親 正當此時，為代天宣化，為提倡忠孝倫理，為闡發正法真道的工作，不同流俗，逆水行舟，豈能免被社會歧視，豈能免被他教誤會排斥，豈能免受親戚朋友的誹謗與 埋怨，有時也難色被同道者的嫉妒與誤會，而不能不生悔吝之念的時候。
所以古人又說：「荊岫之玉必含纖瑕、驪龍之珠亦有徵類」。我們如果認定大道純真，天時無異，明師正確，則我心就信其可行；雖然遇到排山倒海的困難，我等道 親也該立定堅忍不拔的志氣，朝聞夕死為光榮效法至聖先師的精神，有恒心的半耕半修，己立立人、己達達人，達到移風易俗、任重道遠、仁為己任的宏願。
惟有如此的自強不息觀念，才能修到馳光于千載之長，樹德于有象之中，建功于鳶魚之前，待價于上天老娘之時，如人有幾世罪孽可以消；或此生有多少小過也就不會損傷其大功美德。(刊載於一貫道總會 會訊)
