《內經．素問》說：
天有四時五行，以生長收藏，以生寒、暑、燥、濕、風。人有五臟，化五氣，以生喜、怒、悲、憂、恐。故喜怒傷氣，寒暑傷形。暴怒傷陰，暴喜傷陽。厥氣上行，滿脉去形。喜怒不節，寒暑過度，生乃不固。
大意是說：本來自然法則，是有春、夏、秋、冬的四時，與木、火、土、金、水之五運。即五行之運行。前者是以春生、夏長、秋收、冬藏的方式，使萬物各能適合季節而營運；後者則為運行木風、火暑、土濕、金燥、水寒的五運。
同樣，人亦有五臟，產生五種精神上的作用，即為產生肝怒、心喜、脾憂、肺悲、腎恐的感情。
所以如果精神上激烈的感情──喜怒過度，則氣的作用會遭受傷害；肉體上強烈的刺激──寒暑的影響過甚，則肉體的機能會遭受傷害。
若將精神感動不良的影響，亦分為陰陽，如過度的憤怒，則會傷肝，故亦可稱它為傷陰；過度的歡喜，則會傷心，故亦可稱它為傷陽。
如果冷氣由下逐漸逆上，則血會上衝於上部，充滿於上部的經脈和絡脈，則會頭昏眼花，或暈倒。
若不節制喜怒等精神感動，或過度受到寒暑等對於肉體的刺激，則會危及生命的存續。
東方生風、風生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心。肝主目，其在天為玄，在人為道，在地為化，化生五味。道生智，玄生神。神在天為風，在地為木，在體為筋，在藏為肝，在色為蒼，在音為角，在聲為呼，在變動為握，在竅為目，在味為酸，在志為怒。
大意是說：東的方向是相當於春，會發生陽氣而生風，木會由於風的作用而成長。可從木得到帶有酸味的食物。酸味的食物，進入於人體時，會滋養肝臟，由肝產生筋的機能。而復依木生火之相生法則，發生心的作用。肝亦掌司目之作用。
陰陽者，在於天是玄。所謂玄，乃為無形、無聲，沒有始終，超越時間與空間而存在，能夠成為天地萬象之根源者。在於人，則是道。所謂道，乃為靈妙旳作用。在於地，是為化。所謂化，就是物質的變化。化能造出飲食物的酸、苦、甘、辛、鹹的五種不同之味；道能產生人類的智能。玄是神，即為在於天地間，能夠顯現神妙的自然作用者。
因為如此，故在春天時，神在天為變成風而發生作用，在地則為生木，在於人體內則變為筋；在五臟則為肝，色為青，音為角，聲為呼（喊叫），病變方面，則為發生痙攣而握手，在五官為目，味則為酸，精神上的動態，則會以忿怒出現。
南方生熱，熱生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾，心主舌。其在天為熱，在地為火，在體為脉，在藏為心，在色為赤，在音為徵，在聲為笑，在變動為憂，在竅為舌，在味為苦，在志為喜。
大意是說：南方的方向是相當於夏，陽氣甚強而生熱。熱能生火，火能使物變為苦味。苦味的食物進入人體，則會滋養心臟，心會產生血的作用。而血復依火生土的相生法則，產生脾的作用。心為掌司舌的作用。
因為如此，故在夏天時，神在天為變成熱而發生作用，在地則為生火，在於人體內則變為血脈，在五臟為心，在色為赤，音為徵，聲為笑，在病變方面則會引起憂愁的精神狀態，在五官則變為舌，味苦，精神上的作用，則會以喜出現。
中央生濕，濕生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺。脾主口。其在天為濕，在地為土，在體為肉，在藏為脾，在色為黃，在音為宮，在聲為歌。在變動為噦，在竅為口，在味為甘，在志為思。
大意是說：中央為相當於夏天的土用，乃為濕度最高的時期。濕氣會發生土的作用。因此由土產生甘味的食物。甘味的食物進入於人體內，則會養脾。脾會產生肉的作用。而肉復依土生金的相生法則，產生肺的作用。脾為掌司口的作用。
因為如此，故在土用時，神在天為變成濕而發生作用，在地則為發生土的作用，在於人體內則變為肉，在五臟為脾，色為黃，音為宮，聲為歌，病變則會引起噦，即打嗝兒，在五官則變為口，味甘，精神上的作用，則會以思出現。
西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛生腎。肺主鼻。其在天為燥，在地為金，為體為皮毛，在藏為肺，在色為白，在音為商，在聲為哭。在變動為欬，在竅為鼻，在味為辛，在志為憂。
大意是說：西方的方向為相當於秋，是為氣候乾燥的時期。將土以火燥之則可得到金屬。金氣之味為辛味。辛味的食物進入於人體之內，則會滋養肺臟，肺會產生皮毛的作用。而皮毛復依金生水的相生法則，產生腎的作用。肺為掌司鼻的作用。
因為如此，故在秋天時，神在天為變成燥而發生作用，在地則為發生金的作用，在於人體內則變為皮毛，在五臟則為肺，色為白色，音為商，聲為哭，病變則以咳嗽出現，在五官則變為鼻，味辛，精神上的作用，則會以憂出現。
北方生寒，寒生水，水生鹹，鹹生腎，腎生骨髓，髓生肝。腎主耳。其在天為寒，在地為水，在體為骨，在藏為腎。在色為黑，在音為羽，在聲為呻，在變動為慄，在竅為耳，在味為鹹，在志為恐。
大意是說：北的方向相當於冬，是為陰氣強甚而生寒的時期。寒則水蒸氣會凝集而變為水，水若流入大海，則會具有鹹味。鹹味的食物進入人體之內，則會滋養腎臟，腎臟會生成骨髓。而骨髓復依水生木的相生法則，產生肝的作用。腎為掌司耳朵的作用。
因為如此，故在冬天時，神在天為變成寒而發生作用，在地則為發生水的作用，在於人體內，則變為骨，在五臟則為腎，色為黑色，音為羽，聲為呻（病痛的叫聲，如呻吟），病變則會以慄（音 。害怕得發抖，因寒而戰慄。）出現，在五官則變為耳，味鹹，精神上的作用，則會以恐（恐懼、害怕）出現。
故曰：天地者，萬物之上下也，陰陽者，血氣之男女也。左右者，陰陽之道路也。水火者，陰陽之徵兆也。陰陽者，萬物之能始也。
大意是說：因為一切的關係是為如此，故自古以來，有如次的說法。
因為天是覆蓋萬物，地是載育萬物，其氣交流而成為化生萬物的根本，所以天地為萬物的上下。
因為天地的陰陽之氣，在於人體內，是以血、氣營理生命活動，所以是陰陽血氣的男女（陰主血，陽主氣；陰生女，陽生男，故謂男女。）
天的六氣：陰、陽、風、雨、晦、明。寒、暑、燥、濕、風、火。是成為左右的間氣，天地間之氣，朝向司天掌司天體之氣。出現於表面之氣，在泉（掌司大地之氣，潛伏之氣。）之氣而移動。因它對於人體的陰陽，也會予以很大的影響，所以左右是陰陽的道路（陰陽間氣，左右循環，故左右為陰陽之道路也）。
因為陰陽能很簡明的以水、火的作用出現，故水火為陰陽的徵兆，也就是表現。
又陰陽是萬物之作用的根本，所以陰陽是萬物之能始，也就是元始。
在這一段話裡面，我們不僅可以體悟到陰陽五行的運用，生尅制化的法式，而且更能明瞭自然與人相應的關係，在此僅提示數點：
（一）由五行的生尅關係，配入春夏秋冬四時，就可以推衍出四時的生尅。
（二）由五行的生尅關係，配入肝、心、脾、肺、腎五臟，就可以推衍出五臟的生尅。
（三）由五行的運用於四時及五臟，就可以推衍出四時與五臟的關係。
〈素問．五臟生成篇〉又把肝、心、脾、肺、腎五臟和筋、血脈肌肉、皮膚、骨作了相應的關係，並說明五臟相互生尅關係，向外在的營養表現，就可以從臉部氣色、毫毛、爪、唇、頭髮上觀察出來。
今就性理哲學研究人生的五行性：動物之中，惟獨人都得五行俱備，才能成為一個人，其他動物則不然，無論任何禽獸五行均不全，所以人得天獨厚，為萬物之靈。不過吾人五行雖全，但有偏重之分，如偏木火性、水土性、金水性是不定的，如能完全不偏不倚，五行攢簇，均衡發展者，都是陽面之優點與長處，乃太和元氣，剛正流行，浩然正氣是也。
俗話說：「山河易改，秉性難移」。於此可知，對五行性的控馭，這是很難能的問題，那就要看吾人的教育滋養，意志、堅定、修己的耐力如何，果能了解五行的真諦，把持五行性，撥陰之短，取陽之長，使氣稟變化，便可盡性立命，決定你自己。
譚維中
（國史館纂修）